معراج

معراج، رسول خداؐ کے مسجد اقصیٰ سے آسمانوں کی طرف سفر کو کہا جاتا ہے ۔ اسلامی مآخذ کے مطابق رسول اللہ ایک رات مسجد الحرام سے مسجد اقصی گئے اور پھر وہاں سے آسمان کی طرف سفر پر گئے اس رات آپ نے بعض ملائکہ کو دیکھا اور ان سے بات کی نیز اہل جنت اور اہل جہنم کا مشاہدہ کیا۔ روایات کے مطابق آپ نے بعض پیغمبروں سے بھی ملاقات اور گفتگو کی۔ خدا اور آپ کے درمیان ہونے والی گفتگو کو حدیث معراج کہتے ہیں۔معراج کی داستان اہل سنت اور شیعہ مصادر میں متواتر طور پر نقل ہوئی ہے لیکن اس کی تفصیلات میں زمان، مکان، تعداد اور کیفیت وغیرہ میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ قرآن کی دو سورتوں میں بھی اس کا ذکر آیا ہے۔

لغوی و اصطلاحی معنا

معراج لغت میں سیڑھی یا ہر اس چیز کو کہا جاتا ہے جس کے ذریعے اوپر جایا جائے۔^[1] اصطلاح میں پیغمبر اسلام کے مسجد الاقصی سے آسمان کی طرف جانے کو کہتے ہیں۔ اسلامی مآخذ کے مطابق رسول خدا ایک رات مکہ سے مسجد اقصی گئے اور وہاں سے آسمان کی طرف گئے۔^[2]

قرآن و روایات

معراج کا واقعہ شیعہ و سنی احادیث، میں متواتر نقل ہوا ہے۔^[3] البتہ اس واقعے کی جزئیات جیسے زمان، مکان، تعداد، کیفیت اور جسمانی یا روحانی‌ تھی وغیرہ میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ قرآن کے سوره اسراء اور نجم اس کا بیان آیا ہے۔^[4]

شب معراج

سوره اسراءکی پہلی آیت کے ان دو الفاظ «لیلاً» و «اَسری» سے پتہ چلتا ہے کہ معراج رات کے وقت ہوئی۔^[8] کونسی رات میں یہ واقعہ رونما ہوا اس میں اختلاف روایات پایا جاتا ہے۔ روایات میں درج ذیل راتوں ی طرف اشارہ ہوا ہے:۔

دورانیہ

آنحضرت کا بیت المقدس سے مسجد الاقصی اور وہان سے آسمانوں کی طرف جانے اور واپس آنے میں ایک رات سے زیادہ وقت صرف نہیں ہوا۔^[13] تفسیر عیاشی میں امام صادق (ع) فرماتے ہیں:

رسول خدا (ص) نے نماز عشاء اور نماز صبح مکہ میں پڑھی۔^[14]

مکان

معراج کے نکتۂ آغاز اور نکتۂ اختتام میں روایا میں اختلاف موجود ہے۔ ام ہانی، مسجد الحرام اور شعب ابی طالب کے نام مذکور ہیں۔^[15] لیکن مشہور ہے رسول خدا (ص) اس رات ام ہانی بنت ابی طالب کے گھر سے گئے اور وہیں واپس آئے تھے۔^[16]

قرآن کریم نے اس سفر کاآغاز مسجد الحرام سے کیا ہے۔ اس کی تاویل میں کہا ہے: عرب مکہ کے سارے شہر کو خدا کا حرم کہتے ہیں اس لحاظ سے تمام شہر مسجد اور خدا کے حرم کے حکم میں ہے اور ام‌ ہانی حرم میں دال ہے۔^[17]

دفعات

منقول روایات کی بنا پر رسول خدا ایک سے زیادہ مرتبہ معراج پر تشریف لے گئے۔^[18] علامہ طباطبائی کے نزدیک ایک دفعہ مسجد الحرام سے اور دوسری مرتبہ ام ہانی کے گھر سے سمجھتے ہیں اور کہتے ہیں: سورہ نجم کی پہلی آیات تائید کرتی ہیں۔ انکے نزدیک مکان، زمان اور معراج کی جزئیات میں اختلاف کی اس طرح توجیہ کی جا سکتی ہے۔^[19]

سفر کی روداد

شب معراج جبرئیل براق نامی سواری کے ہمراہ رسول خدا پر نازل ہوئے۔ آپ اس پر سوار ہو کر بیت المقدس روانہ ہوئے۔ ^[20]

مسجد اقصی

اس سفر کے دوران آپ مدینہ، مسجد کوفہ، طور سینا و بیت اللحم (حضرت عیسی (ع) کی جائے پیدائش) پر ٹھہرے اور نماز پڑھی۔ پھر آپ مسجد الاقصی میں وارد ہوئے اور وہاں نماز پڑھی۔^[21]

ظاہرا پیغمبر قبۃ الصخره سے آسمانوں کی طرف چلے گئے۔ اس نام گذاری کی وجہ اس جگہ چٹان کا ہونا ہے کہ جہاں سے رسول اللہ نے آسمانوں کے سفر کا آغاز کیا۔^[22]

دنیا کا آسمان

تفسیر میزان کے مطابق پیغمبر (ص) مسجد الاقصی سے پہلے آسمان پر پہنچے تو وہاں آدم (ع) سے ملاقات ہوئی۔ فرشتوں نے گروہوں کی صورت میں رسول اللہ کا خندۂ پیشانی سے استقبال کیا۔ یہاں آپ نے ملک الموت کا بھی دیدار کیا اور ان سے گفتگو کی۔^[23]

دوسرے سے چھٹے آسمان تک

دوسرے آسمان پر پہنچے تو حضرت یحیی و حضرت عیسی سے ملاقات ہوئی۔ پھر تیسرے آسمان پر پہنچے تو حضرت یوسف چوتھے آسمان پر حضرت ادریس، پانچویں پر حضرت ہارون بن عمران، چھٹے پر حضرت موسی بن عمران سے ملاقات ہوئی۔^[24]

ساتواں آسمان

پیغمبر (ص) ساتویں آسمان پر ایسے مقاپ پر پہنچے کہ جہاں جبرئیل پہنچنے سے عاجز تھے۔ انہوں نے رسول سے کہا: میں اس جگہ جانے کا اختیار نہیں رکھتا ہوں اگر ذرا برابر بھی نزدیک ہوا تو میرے پر جل جائیں گے۔^[25] اس مقام پر خدا اور رسول خدا کے درمیان ہونے والی گفتگو حدیث معراج کے نام سے جانی جاتی ہے ۔

حدیث معراج

خداوند اور پیغمبر (ص) کے درمیان ہونے والی گفتگو کو بیان کرتی ہے اسے حدیث معراج اور حدیث قدسی کہتے ہیں۔ اس حدیث میں رضا، توكّل، دنیا کی پستی، روزه، خاموشی، غریبوں سے محبت، اہل آخرت اور اہل دنيا کی خصوصیات جیسے اخلاقی موضوعات و مسائل کے متعلق بیان ہے۔^[26]

واپسی

رسول خدا واپسی پر بھی بیت المقدس میں تشریف لائے اور مکہ روانہ ہوئے جہاں آپ طلوع فجر سے پہلے ام ہانی کے گھر پہنچے۔^[27] آپ نے پہلی مرتبہ اسے اپنا راز بتایا اور اسی رات قریش کی عمومی محفلوں میں راز فاش ہو گیا۔^[28]

قریش کا رد عمل

قریش کی نگاہ میں معراج کا واقعہ ایک محال امر تھا۔ انہوں نے رسول اللہ کی تکذیب کی اور انہیں جھٹلاتے ہوئے کہا:

” مکہ میں ایسے افراد موجود ہیں جنہوں نے بیت المقدس کو دیکھا ہے۔ رسول سے تقاضا کیا کہ وہ انکے سامنے وہاں کی عمارت کی کیفیت اور نقشہ بیان کریں۔ پیغمبر نے بیت المقدس کی خصوصیات بیان کیں۔ پھر آپ سے تقاضا کیا کہ وہ قریش کے کاروان کی خبر دیں تا کہ انکی بات کی تصدیق ہو سکے۔ آپ نے فرمایا میں نے انہیں تنعیم کے مقام پر دیکھا تھا اور خاکی رنگ کے اونٹ انکے آگے چل رہے تھے اور ان پر کچاوے بھی موجود تھے۔ اسی طرح آپ نے خبر دی کہ اس وقت وہ کاروان مکّہ میں داخل ہو چکا ہے۔ابھی یہ بات ہو ہی رہی تھی کہ کاروان مکہ میں داخل ہوا گیا۔ ابو سفیان اور مسافروں نے رسول خدا کی تصدیق کر دی۔”^[29]

کیفیتِ معراج

اکثر مفسرین کے اعتقاد کے مطابق رسول اللہ اپنے بدن کے ساتھ مکہ سے بیت المقدس گئے اور وہاں سے جسد اور روح کے ساتھ آسمانوں پر گئے۔^[30] لیکن خوارج اور جہمیہ جیسے خوارج کے گروہ قائل ہیں کہ معراج پیغمبر صرف روحانی تھی انکا جسم انکی روح کے ہمراہ نہیں گیا تھا۔^[31]

اختلافِ روایات

رسول خدا کی معراج کا واقعہ روایات میں مختلف طریقے سے نقل ہوا ہے۔ معراج سے مربوط روایات میں اختلاف کا سبب کذّاب افراد کی جانب سے جعل کو سمجھا جاتا ہے۔^[32] معراج سے متعلق بعض روایات ایسے مطالب پر مشتمل ہیں کہ جنہیں قبول نہیں کرتی ہے بعض ان میں سے سند کے لحاظ سے ضعیف ہیں.^[33]

جعلی روایات کا نمونہ

• ابن حامد بغدادی ابن عباس کے ذریعے پیغمبر (ص) سے نقل کرتا ہے کہ آپ نے معراج میں خدا کو ایک ایسے نورانی جوان کی صورت میں دیکھا کہ جسکے چہرے پر کوئی بال نہیں تھے۔ یہ روایت صفات خدا کے متعلق قرآن و احادیث کی مجموعے کے خلاف ہے نیز یہ روایت داخلی طور پر تعارض کا شکار ہے کیونکہ اس میں آیا ہے کہ خدا رسول اللہ سے چاہتا ہے کہ اسکی صفات کسی سے بیان نہ کریں لیکن اسی روایت میں پیغمبر خدا کی خصوصیات بیان کرتے ہیں۔^[34]
• حضرت عائشہ سے منقول ہے کہ شب معراج رسول خدا اسکے پاس تھے اور رسول اللہ نے صرف روحانی معراج کی ہے۔ مؤرخان اور قرآنی محققین اس روایت کے جعلی ہونے کا سبب یہ بیان کرتے ہیں حضرت عائشہ کی ازدواج رسول خدا سے ہجرت کے بعد ہوئی ہے معراج زمانے میں وہ رسول خدا کی زوجیت میں نہیں تھیں۔ مزید یہ کہ سورہ اسراء کی پہلی آیت کے مطابق پیغمبر نے مکہ میں مسجدالحرام سے ابتدا کی۔^[35]
• نقل کرتے ہیں کہ نبی اکرم نے معراج میں عرش کے ستونوں پر یہ جملے:لا الَه الاَّ اللّهُ و محمّدٌ رسولُ اللّه اور ابوبکر، عمر اور عثمان کے نام لکھے ہوئے دیکھے۔^[36] سیوطی اور ذہبی اس حدیث کے راویوں کو کذاب کہتے ہیں اور اس حدیث کو جعلی اور موضوع کہتے ہیں۔
• بخاری اور مسلم أنَس سے روایت نقل کرتے ہیں: رسول کی معراج کا واقعہ بعثت سے پہلے اور سونے کی حالت میں پیش آیا۔ کہتے ہیں یہ روایت معراج کی اکثر روایات کے مخالف ہے اور مسلمان دانشمندوں کے بعثت کے بعد کے عقیدے کے مخالف ہے۔^[37]

حوالہ جات