Danishkadah Danishkadah Danishkadah
حضرت امام جعفر صادق نے فرمایا، مومن انتقام لینے کا مزاج نہیں رکھتا۔ وسائل الشیعۃ حدیث 22873، بحارالانوار کتاب الایمان والکفر باب14 حدیث36

محرم الحرام کے بارے میں اہم سوال و جواب

عاشورہ اورفارسی ادب

سوا ل ۶۷: ا ما م حسینؑ کی نہضت و شخصیت کی فا رسی ادب پر تاثیر کے بارے میں کچھ بتلائیں ؟
جواب: اس موضو ع کی مفصل تحقیق تو اس مقا لے کی گنجا ئش سے با ہر ہے، لہٰذا ہم یہاں اختصا ر کے ساتھ کچھ مطا لب ذکر کر تے ہیں ۔
قیا م اما م حسین علیہ السلام کا موضوع قرن سوم ( تیسری صد ی ہجر ی) کے درمیا ن میں فارسی ادب میں وارد ہو ا ، البتہ ابتدا ء میں با قا عد ہ نہیں تھا بلکہ صرف تمثیل اور اشا روں کے ذریعے اما م حسینؑ اور آپ کے اصحا ب کے مقتل کو ذکر کیا جا تاتھا۔
ایک دو صد یاں بعد ( تقریبا ً پا نچویں چھٹی صدی ہجری میں ) سنا ئی نے شہادت امام حسینؑ کو وضاحت سے پیش کیا ، پا نچو یں صدی کے بعد ( نا صر خسر و کے زما نے میں ) عاشورہ اور اما م حسینؑ کے بارے صرف اشا ر ۃ ذکر ملتا ہے ، لیکن مکمل طو ر پر جزئیات کے ساتھ تیموریوں کے دور سے شروع ہو ا اور صفو ی دور کہ جب تشیع کو رسمیت حاصل ہو ئی اور حکومتی نظا م بد لاتو شعرا ء نے باقاعدگی سے عا شورہ پر تو جہ کی۔ (۱)
صفوی دور سے پہلے کے شعرا ء میں سب سے زیا دہ جس نے موضو ع عا شورہ کو پیش کیا وہ ابن حسا م ہیں ، ان کے کلا م کا زیا دہ حصہ عاشورہ کے بارے میں ہے ، ان کے بعد بہت سے شعراء نے یہی روش اختیا ر کی، یہاں تک کہ قاجاری دور میں واقعہ عا شور ہ بالخصوص شاعری کا باقاعدہ باب بن گیا ۔یہاں ہم اختصا ر کے ساتھ ان کا ذکر کر تے
حماسہ حسینی درادبیات فارسی
صفوی دور سے پہلے کے شعرا ء میں سب سے زیا دہ جس نے موضو ع عا شورہ کو پیش کیا وہ ابن حسا م ہیں ، ان کے کلا م کا زیا دہ حصہ عاشورہ کے بارے میں ہے ، ان کے بعد بہت سے شعراء نے یہی روش اختیا ر کی، یہاں تک کہ قاجاری دور میں واقعہ عا شور ہ بالخصوص شاعری کا باقاعدہ باب بن گیا ۔یہاں ہم اختصا ر کے ساتھ ان کا ذکر کر تے ہیں ـ۔
ان شعر ا ء میں سے ایک مشہو رشاعر محتشم کا شانی ہیں کہ تقر یبا ً سب ان کے اشعا ر سے واقف ہیں جو انہوں نے عا شورہ اور اما م حسینؑ کے حوالے سے کہے ہیں ،و ہ صفو ی دور کے بڑے مشہور اور اہم شعراء میں سے تھے، انہوں نے اہل بیت کے تذکرے کے بارے میں اشعا ر کہے اور اس اسلو ب نے بڑ ی شہر ت پا ئی ، یہاں تک انہیں ایرا ن کے مشہو ر تر ین مر ثیہ کہنے والے شعر ا ء میں سے کہہ سکتے ہیں ـ۔
ان کا بارہ بند کا مشہور مرثیہ جو خلو ص و صفا سے تخلیق ہو ا، آج تک بے نظیر ہے ـ۔
باز این چہ شو رش است کہ در خلق عا لم است؟
باز این چہ و ستخیز عظیم است کز زمین
باز این چہ نوحہ و چہ عزا و چہ ماتم است؟
بی نفخ صور خاستہ تا عر ش اعظم است۔(۲)
دوسرے :زندیہ کے ابتدا ئی دور تیر ہویں صدی ہجری کے شا عر صبا حی بیگدلی ہیں ۔ انہوں نے کلیم کی پیر وی کر تے ہو ئے تر کیب بیت کی ہے اور مر ثیہ کہا ہے ۔
افتاد شامگہ بہ کنار افق نگران
گفتم محرم است و نمو د ازشفق ھلال
خور چون سر بریدہ این طشت ، واژگون
چو ن ناخنی کہ غمزدہ اَلا یدش ز خون۔(۳)
تیسرے: ملک الشعر ا ء محمد تقی بہا ر ( مشروطیت دور کے شا عر ) نے بھی سیدا لشہدا ء کا مرثیہ کہا ہے۔
ای فلک !آل علی رااز وطن آوارہ کردی
تاختی از وادی این غزالان حرم را
زآن سخن در کربلا شان بردی و بیچارہ کردی
پس اسیر پنجہ گر گا ن آد مخوار کردی۔(۴)
چوتھے : سید محمد حسین شہر یا ر ہم عصر بڑے شعراء میں سے تھے، اہل بیت کے بہت دلدادہ تھے ،آپ نے اما م حسینؑ اور شہدا ئے کربلا کے بارے میں بڑے مرثیے کہے ، شعر کہے اور گریہ کیا ، آپ نے کاروان کربلا ء کے نام سے جو غزل کہی اس کا مطلع یہ ہے۔
(۲)ڈاکٹر ابوا لقاسم رادفر ، چند مرثیہ از شاعران پارسی گو ، ص ۵۷
(۳)حوالہ سابق ،ص۶۹،۷۰،۷۱
(۴)حوالہ سابق ، ص ۱۱۶،۱۱۷
شیعیان دیگر ھوا ی نبنوا داردحسینؑ
دشمنا نش بی امان و دو ستانش بی وفا
روی دل باکا روان کربلا دارد حسینؑ
باکدامین سر کند ، مشکل دو تا دارد حسینؑ (۵)
اس موضو ع پر مزید گفتگو کا فی طو لا نی ہو جا ئے گی ،لہٰذا آپ در ج ذیل کتب کا مطالعہ کریں :
۱)مر ثیہ سر ائی عا شورا ء درا دبیات فا رسی ، مجلہ بصا ئر سال ۳ شما ر ہ ۲۴،
۲) جا یگا ہ شعر در تبیین فر ہنگ عا شورا ء ،نشریہ رہ تو شہ را ھیا ن نور ، ویژہ محرم الحرام ، نشر دفتر تبلیغات اسلامی ۱۳۷۵،
۳)مرثیہ پردا زی در ادبیات فا رسی ، نشر یہ سر و ش ، نشر صدا وسیما ۱۳۶۰،ش ۱۳۲
۴) نگا ہی بہ انقلاب کربلا در ادب فا رسی ، نشر یہ اطلاعات ۱۳۸۱/۱/۲۲
(۵)دیوان اشعار شہریار
چھٹا حصہ
تر بیتی اور نفسیا تی
علی زینتی